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國學常識問答

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一.(詩)有六義,所謂(風.雅.頌.賦.比.興),試說明其意義. 二.墨子主張(兼愛),孔孟主張(仁愛),試對兩家學說,加以比較. 三.說明下列作品的作者及其時代:樂府詩集,花間集,經史百家雜鈔,西遊記.鏡花緣.聊齌誌異.二十年目賭之怪現象,浮生六記,老殘遊記,人間詞話.

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寶卡卡心情工作室您好以下供您參考圖片參考：http://img14.imageshack.us/img14/614/54563371.gif 一.(詩)有六義,所謂(風.雅.頌.賦.比.興),試說明其意義《風》又稱《國風》，一共有15組，「風」本是樂曲的統稱。15組國風並不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲。國風有十五國風，包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。從內容上說，大多數是民間詩歌。作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。「風」在此可以指民間詩歌。對於《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的音樂，「雅」有「正」的意思，把這種音樂看作「正聲」，意在表明和其他地方音樂的區別。也有人說「雅」與「夏」相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅音樂。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民間詩歌。其內容幾乎都是關於政治方面的，有讚頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。「雅」在此可以指貴族官吏詩歌。《頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，一般認為其中大部分都是西周前期時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》5篇，自古以來一直相傳是春秋時期宋國大夫正考父所作，不過，目前學界則傾向於認為是商朝所留下的祭祖詩歌。「頌」在此可以指宗廟祭祀詩歌。「賦、比、興」是詩經的表現手法。「賦」鋪陳直敘，是直陳其事，描述一件事情的經過(直述法)。「比」託物擬況，是打個比方，用一件事物比喻另一件事物(比喻法)。「興」託物起興，是從一件事物聯想到另外一件事物；也可以說是：先言他物，再興起聯想(聯想法)。圖片參考：http://img14.imageshack.us/img14/614/54563371.gif 二.墨子主張兼愛,孔孟主張仁愛,試對兩家學說,加以比較. 墨子主張的兼愛是「愛無差等」，他說：「視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。」要求人們不分親疏，無條件平等地去愛所有的人。孔子主張的仁愛是「愛有差等」，他說：「仁者，人也。親親為大。「」認為愛是人內心的真實情感，人總是愛自己的親人勝過愛其他的人。墨子主張先從愛他人做起，然後他人也回報自己以愛。他說：「必吾先從事於愛利人之親，然後人報我以愛利吾親也。」孔子主張先從愛自己的親人做起，然後推己及人。他說：「孝之放，愛天下之民」，就是說對父母的「孝」和對兄弟的「悌」是最真實的感情，因而是「仁」的根本和出發點。要從愛自己的親人開始，推廣到愛天下的民眾，即「泛愛眾」，以及世間萬物。墨家的兼愛和儒家的仁愛，就其最終的目的而言，都強調關愛他人，是殊途而同歸。墨子的「兼愛說」雖然充滿了博大的情懷，有我們應當吸取的精華。但是它脫離了人的情感的實際，缺乏人性的根基。戰國初期，墨子的學說被稱為「顯學」，「天下之言，不歸楊便歸墨。」楊是楊朱，墨是墨子。「兼愛說」興盛了一段時間，到了戰國的末期，就銷聲匿跡、淡出了人們的視線。為什麼？就是因為缺乏根基，好像「空中樓閣」，看起來很高遠，但是你想上去，卻找不到上去的路。而孔子的仁愛思想傳承了幾千年，因為他是以人類最真摯的親親之情為根基的，是符合人性、符合人們情感的實際的。一個人，他和自己父母、子女的情感，與其他人比起來，總是有差別的，這是客觀實際，要承認這個差別。同時更要看到，孔子的仁愛思想並沒有到此為止，而是把父母和子女之間的愛作為根本，從這一根本出發，再到兄弟之間的愛，朋友之間的愛，並延伸擴展到愛廣大的民眾，愛社會，愛國家，愛天下。孔子認為，人的這種境界並不是生而俱有的，一個人要達到這樣的要求，必須經過教化，必須修身克己。孔子說：「人之行莫大於孝」，「夫孝，德之本也，教之所由生也。」他把「孝」看作是人的最根本的品德，也是對人進行道德教化的前提和基礎。儒家教育人，提高人，就是要使人首先懂得父母、子女之情是最珍貴的，要堅守孝道這個根本。同時又要實現自我超越，達到一個更高的境界，用對父母、子女的愛心去愛天下人。只有經過這樣的教化，有了人文的修養，人才會從根本上脫離動物界，成為真正意義上的人。才能實現由小我到大我的超越，擔當天下興亡的責任。這就是儒家以修身為本，把修身和齊家、治國、平天下緊密地聯繫在一起的道理。圖片參考：http://img14.imageshack.us/img14/614/54563371.gif 三.說明下列作品的作者及其時代《樂府詩集》為宋郭茂倩編纂。集錄了先秦歌謠，漢朝至唐五代的樂府詩，全書共一百卷。《花間集》為五代時後蜀趙崇祚所纂輯，成集於公元940年，共收錄十多位作家的500多首作品。 2010-04-06 20:44:38 補充：《經史百家雜鈔》是曾國藩編纂的一部古文精華集。共二十六卷。此書是從清末到民國，在社會上流傳很廣、影響較大、繼姚鼐《古文辭類纂》之後的又一部有名的古文選讀本。《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。《西遊記》的作者，舊時傳說是元朝的全真教道人丘處機，現在則一般認為是明朝的吳承恩。《鏡花緣》是一部神魔小說，全書一百回，由清代李汝珍創作。《聊齋誌異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。《二十年目睹之怪現狀》，又名《晚清二十年目睹之怪現狀》，是由筆名「我佛山人」的晚清吳趼人所作的長篇章回小說。 2010-04-06 20:44:54 補充：《浮生六記》是清朝長洲作家沈復（字三白，號梅逸）著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文。《老殘遊記》，清末四大譴責小說之一，署名鴻都百鍊生[1]（又作洪都百鍊生）作，清代劉鶚（1857年—1909年）著，共20回，敘述江湖醫生老殘在遊歷中所見所聞所為，文筆生動，大受好評。本作也是劉鶚唯一的小說作品。《人間詞話》，王國維著。作於1908～1910年。作者脫棄西方理論之拘限,力求運用自己的思想見解，嘗試將某些西方思想中之重要概念，融入中國固有的傳統批評中。

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